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儒消，后者则无疑是佛消儒长。虽然早在佛教传入前，汉武帝采纳董仲舒建议，已开始颁行了“罢黜百家，独尊儒术”的国策，但自魏晋至唐末五代，中国学术发展的真实情况却是“儒不独尊”，玄学、佛教和道教哲学成为了这一...最明显的标志，这就是道统说和天理论。前者点明了儒家的学术渊源和门户，后者则突出了新儒学即理学的理论特色。而这二者都是从二程开始的。程颐明确提出他们兄弟二人接续起了至孟子而中绝的圣人道统，而将首倡此说的...
向世陵
|佛学论文|因明|五明|
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石经千载封林泉，整理其序摹拓全。
图书文物设馆专，校勘引证深探研。
百科英汉佛家编，胜义普为世界传。
学术交流慧业联，与显奘兮辉后先。
鉴真尊像归故里，去时誓乘大愿船。
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圆持法师
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了自由，继而走向了崇高。
注释：
[1]《中国观音述论》（【印】巴格雅拉克失弥·铁德拉塞卡兰，杨富学译，见《1994年敦煌学国际学术研讨会论文提要》未刊稿，第68页。）
[2]《全...
易存国
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遗址与寺中古树为文物保护单位。主持隆和法师，发心重修，现在银杏树下已建大雄实殿一座，僧舍八间。 从现代学术考察的角度而言，日本常盘大定与关野贞1921年前後来此踏察，获取了重要数据。不过他们在遗址所见...
张总
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学术的立场，尝试对此一问题提出解答，同时中国之判教更有着为了中国信徒在浩 瀚如海的佛典中，提供一张指引修行佛道的地图：何经是方便法门，何经是究竟法门，何者是顿教经，何者是圆教经。
华严经首由东晋 ...
不详
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以诗明掸的发展形态 汤用彤先生在其名著《汉魏两晋南北朝佛教史》中曾指出：佛教传入中土，影响于中华学术者约有二端，一为玄理之契合，一为文字之表现。从佛教方面看，东晋以后出现不少能诗文的僧人。他们常以诗...
孙昌武
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的确存在有一个“西王母国”。
老子云：“万民皆付西王母。唯王、圣人、真人、仙人、道人之命，上属九天君也（见《博物志·杂说上》）。
这完全是方士们的造神言论，没有学术价值。
《易林·讼之...
林河
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不能显示佛教的特殊性和殊胜性。因此，在此层面上去讨论佛教对生态文明建设的意义，其价值和学术意义，确乎令人或有泛泛而谈之感，或有浮光掠影之嫌。问题是，佛教对于生态文明建设的意义，我们应当站在什么高度、以...
金易明
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，它们分别是：声明，即语言文典之学；工巧学，即工艺、技术、历算之学；医方明，即医学、药物学；因明，即论理学。这是古代印度的学术分类方法，至于现代社会乃至未来社会，自然会有新的方法。但不管怎么说，内外...
李利安
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鸿儒，所谓“博极群书，自经史至稗官、杂说，无不淹贯。”（《明史》卷二八八）作为一位百科全书式的人物，在当时享有崇高的学术地位与社会声望，被誉为“钜儒宿学，北面人宗”。（徐光启：《尊师澹园焦先生续集序》...
彭国翔
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